sabato 25 ottobre 2014

Commemorazione di tutti i fedeli defunti, Messa I: Salmo 27,8-9

Ruminare i Salmi - Salmo 27 (Vulgata / liturgia 26),8-9:

CEI Il tuo volto, Signore, io cerco.
Non nascondermi il tuo volto
TILC Vengo davanti a te, Signore.
Non nascondermi il tuo volto
NV Faciem tuam, Domine, exquiram.
Ne avertas faciem tuam a me

Romani 5,5 La speranza non delude, perché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato.
Giovanni 6,40 Questa è la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno.

Bernardo di Clairvaux: Vedere il volto di Dio è vita. L'impurità del cuore ostacola la visione.
'Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt'. Beati plane, et omnino beati, qui videbunt in quem desiderant angeli prospicere, quem videre vita aeterna est. 'Tibi dixit cor meum, exquisivit te facies mea: faciem tuam, Domine, requiram' (Psal. XXVI,8). 'Quid enim mihi est in coelo? et a te quid volui super terram? Defecit caro mea et cor meum, Deus cordis mei, et pars mea Deus in aeternum' (Psal. LXXII, 25,26). Quando adimplebis me laetitia cum vultu tuo? Vae mihi ab immunditia cordis mei! qua impediente, necdum mereor ad beatam illam visionem admitti. (In festo omnium Sanctorum, Sermo I,13)

Guillaume de Saint-Thierry: Chi vede il volto di Dio ne viene trasformato, e fa del proprio cuore un tempio costruito secondo il modello che ha di fronte (cf. Es 25,40; Eb 8,5).
Et, o facies, facies, quam beata facies, quae affici tibi meretur videndo te; aedificans in corde suo tabernaculum Deo Jacob, et omnia faciens secundum exemplar quod ei ostenditur in monte, hic vero et competenter cantatur: Tibi dixit cor meum: Exquisivit te facies mea, faciem tuam, Domine, requiram! (Psal. XXVI,8.) Itaque, ut dixi, ex dono gratiae tuae contemplans omnes angulos conscientiae meae vel terminos, unice et singulariter desidero videre te, ut omnes fines terrae meae videant salutare Domini Dei sui, ut amem, cum videro, quem amare hoc est vere vivere. Dico enim mihi in languore desiderii mei: Quis amat quod non videt? quomodo potest esse amabile quod non est aliquatenus visibile? Sed te desideranti amabilia quidem tua ocurrunt, et a coelo et a terra, et ab omni creatura tua se mihi ultro offerunt, et ingerunt, o in omnibus adorande et amabilis Domine. Quae quanto te manifestius et verius praedicant et approbant amabilem, tanto ardentius te mihi faciunt desiderabilem: sed heu! non ad fruendi perfectam suavitatem et gaudium, sed ad intentionis et defectus (non tamen sine aliqua suavitate) tormentum. Sicut enim mea non tibi perfecte placent oblata, nisi mecum: sic bonorum tuorum contemplatio reficit nos quidem dulciter, sed non satiat perfecte nisi tecum. (De contemplando Deo I,4)

Alfonso Maria de' Liguori: Per lo passato il mio cuore, cioè il desiderio del mio cuore a voi ben noto, già vi ha fatto sapere che gli occhi miei han cercato di trovarvi, per l'avvenire cercherò di star sempre alla vostra presenza per ubbidirvi ed amarvi. (Traduzione de' Salmi e de' Cantici)

Di fronte al volto di Cristo riceviamo il suo Spirito, che riversa nel cuore vita e amore, speranza e risurrezione, plasmandoci a immagine di Lui.


domenica 19 ottobre 2014

XXX domenica del tempo ordinario, anno A: Salmo 18,2

Ruminare i Salmi - Salmo 18 (Vulgata / liturgia 17),2:

CEI Ti amo, Signore, mia forza!
NV Diligam te, Domine, fortitudo mea!
LXX ἀγαπήσω σε Κύριε ἡ ἰσχύς μου

1Tessalonicesi 1,9-10 Sono essi infatti a raccontare come noi siamo venuti in mezzo a voi e come vi siete convertiti dagli idoli a Dio, per servire il Dio vivo e vero e attendere dai cieli il suo Figlio, che egli ha risuscitato dai morti, Gesù, il quale ci libera dall’ira che viene.
Matteo 22,37 «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente». Questo è il grande e primo comandamento.

Bernardo di Clairvaux: Dio, immenso ed eterno, buono e sapiente, ci ama: potremmo rispondere a questo amore con qualcosa di meno che con tutto l'amore di cui siamo capaci?
Hic primum vide, quo modo, imo quam sine modo a nobis Deus amari meruerit; qui (ut paucis quod dictum est repetam) prior ipse dilexit nos, tantus, et tantum, et gratis tantillos, et tales. En quod in principio dixisse me memini, modum esse diligendi Deum, sine modo diligere. Denique cum dilectio quae tendit in Deum, tendat in immensum, tendat in infinitum (nam et infinitus Deus est et immensus); quisnam, quaeso, debeat finis esse nostri, vel modus amoris? Quid quod amor ipse noster non jam gratuitus impenditur, sed rependitur debitus? Amat ergo immensitas, amat aeternitas, amat supereminens scientiae charitas; amat Deus, cujus magnitudinis non est finis (Psal. CXLIV, 3), cujus sapientiae non est numerus (Psal. CXLVI,5), cujus pax exsuperat omnem intellectum (Philipp. IV,7): et vicem rependimus cum mensura? Diligam te, Domine, fortitudo mea, firmamentum meum, et refugium meum, et liberator meus (Psal. XVII,2-3): et meum denique quidquid optabile atque amabile dici potest. Deus meus, adjutor meus, diligam te pro dono tuo, et modo meo, minus quidem justo, sed plane non minus posse meo: qui etsi quantum debeo non possum, non possum tamen ultra quam possum. Potero vero plus, cum plus donare dignaberis: nunquam tamen prout dignus haberis. Imperfectum meum viderunt oculi tui: sed tamen in libro tuo omnes scribentur (Psal. CXXXVIII,16), qui quod possunt faciunt, etsi quod debent non possunt. Satis, quantum reor, apparet, et quonam modo Deus diligendus sit, et quo merito suo. Quo, inquam, merito suo: nam quanto, cui sane appareat? quis dicat? quis sapiat? (De Diligendo Deo 6,16)

Guerrico d'Igny: Ti amo, Signore! Attraverso la tua forza che diviene mia, a me - così debole e povero - ogni potenza contraria si sottomette, e la stessa astuzia dell'antico avversario viene a mio vantaggio.
Aperi, Domine, oculos hujus pueri, rudem loquor et novitium, cui, cum tribulatur, putat se derelictum. Novum hoc omnino et insolitum, si justum quempiam viderem derelictum, cum Ecclesia dicat: Junior fui, etenim senui, et non vidi justum derelictum (Psal. XXXVI, 25). Aperi, inquam, o Domine, oculos pueri tui, ut videat quia plures nobiscum sunt quam cum adversariis. Siquidem Dominus virtutum nobiscum, et cum eo omnis virtus et militia coeli, imo favor omnis creaturae, servientis nutui et arbitrio Creatoris sui. Si enim Deus pro nobis, quis contra nos? (Rom. VIII,31) et quis est qui nobis noceat, si boni aemulatores fuerimus? (I Petr. III,13) Poterit invidus ille saevire; sed hoc erit servire. Poterit urere; tundere, dissecare; sed hoc erit coronas fabricare. Diligam te, Domine, fortitudo mea, per quem mihi vermiculo succumbit omnis fortitudo contraria, et illuditur ab angelis tuis, in ministerium nostrum missis, antiqui draconis astutia, ut, volens nocere, prosit. Diligam te, Domine, propugnator potens, gubernator prudens, consolator clemens, remunerator affluens. Securus in eum projicio omnem sollicitudinem meam, cujus nec potentia vinci, nec sapientia falli, nec benevolentia potest fatigari quominus expleat omnem indigentiam meam. Quam satius, quam securius est ipsum esse sollicitum, quam me ipsum pro me! quam bonum est confidere in Domino, quam in homine! quam jure maledictus qui confidit in homine, carnem ponit brachium suum, et recedit a Domino cor ejus! (Jerem. XVII,5) et quidem egenus et pauper ego sum; sed si Dominus sollicitus est mei, dives sum, beatus sum; cui nimirum omnia cooperantur in bonum. Sperent igitur in te qui noverunt nomen tuum, quoniam non derelinquis sperantes in te, Domine (Psal. IX,11); sedeatque populus tuus, sicut scriptum est, in pulchritudine pacis, in tabernaculis fiduciae, in requie opulenta, in securitate sempiterna (Isai. XXXII,17-18). Omnino pulchra pax et securitas sempiterna, habitare in adjutorio Altissimi, in protectione Dei coeli commorari. Prorsus requies opulenta, sedere feriatum sub vite vera, ficu et oliva; et post saturitatem variorum fructuum, se ipsum mulcere carmine amatorio, ac dicere: Sub umbra illius quem desideraveram sedi, et fructus illius dulcis gutturi meo? (Cant. II,3) Plane dulcis gutturi fructus de cujus gustu tam dulcis erumpit ructus. (SERMO II. De fiducia in Deum,3)

L'amore di Dio è una forza in grado di sconfiggere ogni potenza contraria: degl'idoli, della morte, del maligno.


sabato 11 ottobre 2014

XXIX domenica del tempo ordinario, anno A: Salmo 96,8

Ruminare i Salmi - Salmo 96 (Vulgata / liturgia 95),8:

CEI date al Signore la gloria del suo nome.
TILC rendete a lui la gloria che gli spetta.
NV afferte Domino gloriam nominis eius.

1 Tessalonicesi 1,2-3 Rendiamo sempre grazie a Dio per tutti voi, ricordandovi nelle nostre preghiere e tenendo continuamente presenti l’operosità della vostra fede, la fatica della vostra carità e la fermezza della vostra speranza nel Signore nostro Gesù Cristo, davanti a Dio e Padre nostro.
Matteo 22,21 «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio»

Cassiodoro: Per tre volte il salmo ripete 'date', accennando alla Trinità. Dà gloria al nome di Dio e confessa le tre Persone, uguali nella divinità, colui che s'impegna a migliorarsi sempre.
Sicut supra dixit trina repetitione 'cantate', ita hic tertio ponit 'Afferte', ut sacramenta sanctae Trinitatis in dogmate Christiano inesse semper agnosceres. Afferunt itaque gloriam nomini eius, qui devotionis studio commutantur in melius, et consubstantialem sibi Trinitatem atque omnipotentem per omnia confitentur, personis tantum, non naturae diversitate discretam.

Diamo a Dio la gloria che è sua mediante fede operosa, speranza ferma, carità concreta.


domenica 5 ottobre 2014

XXVIII domenica del tempo ordinario, anno A: Salmo 23,5

Ruminare i Salmi - Salmo 23 (Vulgata / liturgia 22),5:

CEI Davanti a me tu prepari una mensa
sotto gli occhi dei miei nemici.
TILC Per me tu prepari un banchetto
sotto gli occhi dei miei nemici.
NV Parasti in conspectu meo mensam
adversus eos, qui tribulant me

Filippesi 4,14.19 Avete fatto bene a prendere parte alle mie tribolazioni.
Il mio Dio, a sua volta, colmerà ogni vostro bisogno secondo la sua ricchezza con magnificenza, in Cristo Gesù.
Matteo 22,2-3 Il regno dei cieli è simile a un re, che fece una festa di nozze per suo figlio. Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze

Alberto Magno: La mensa eucaristica rafforza il nostro spirito contro tutto quanto ne indebolisce il vigore. Per questo, dice il Crisostomo, "usciamo dalla mensa come leoni che spirano fuoco", contro gli oppressori che sono i demòni, la carne e il mondo: non possono niente contro di noi.

De corpore domini, dist. 2, tract. 3, cap. 1
Primus quidem effectus qui essentialis est, ostendit quod donum istud inediae spiritualis est restaurativum, sicut cibus corporalis inediam restaurat corporalem : et hoc est Dei donum. Unde, Psal. XXII,5 : Parasti in conspectu meo mensam adversus cos qui tribulant me, impinguasti in oleo caput meum, et calix meus inebrians quam praeclarus est! In eo enim quod dicit, quod mensam Dominus paravit, refectionem innuit. In eo autem quod dicit: Adversus eos qui tribulant me, innuit quod haec mensa confortat contra malos, et contra illa quae inediam in spirituali inducunt virtute. 

De corpore domini, dist. 3, tract. 1, cap. 5,
Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me. Tantam enim pasturam confert mensa illa, quod tribulantes, scilicet mundus, caro, daemonia, nihil possunt adversus nos. Statim enim ut hujus sacramenti in nobis sentiunt spiritum et odorem et virtutem, confusi abscedunt a nobis inimici, et omnis potestas inimicorum. Quia, sicut dicit Chrysostomus: "Ut leones ignem spirantes, ita a mensa secedimus". Cui aliquid simile est in naturalibus. Narrat enim Avicenna in suo libro de Animalibus, quod cum avis parva confligere vult cum serpente, ne venenum noceat aviculae, accipit per cibum lactucam agrestem. Et in succo lactucae agrestis praecipitur sumi sacrificium agni paschalis, sicut patet, Exod. XII,8 : quia cum in memoriam passionis Dominicae sumimus corpus Christi, flagrans de ore nostro virtus sacramenti fugat et ab anima et a corpore omne venenum inimici : et est utriusque hominis ex sua generali virtute refectio propter deitatem quae tam animae quam corpori in Christo est unita.

De corpore domini, dist. 6, tract. 1, cap. 2
Ex omnibus quae dicta sunt, patet, quod necessitas institutionis hujus sacramenti est medicina contra peccatum, et contra defectum peccati quem incurrit homo ex longa abstinentia cibi spiritualis; et contra hunc defectum nullam aliam propriam et singularem vel essentialem medicinam habemus, nisi istam quae per se est cibus spiritualis, sicut in ante habitis dictum est, et sicut dicitur, Isa. LXV,13 : Servi mei comedent, et vos esurietis : servi mei bibent, et vos sitietis. Et in Psalmo XXII,5 : Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me. Tribulationes enim nostrae sunt daemones, cibum spiritualem auferentes. Contra quod malum famis et sitis haec mensa paratur.

Nell'eucaristia, banchetto nuziale del Figlio, scopriamo che la nostra vita è sottratta alle oppressioni, e siamo rafforzati per aprirci alla condivisione dell'altrui tribolazione, per essere poi nuovamente ricolmati in modo sovrabbondante...